독립기년관장을 지내고 안중근평전을 낸 김삼웅은 [노무현 평전]을 2011.9.1부터 서거 2주기를 맞이하여 현재까지 오마이 뉴스에 싣고 있다.

 

 

노무현 평전/시작하면서 2011/09/01 08:00 김삼웅

 

그리고 고시에도 패스하고 국회의원에도 당선된 그가, 무엇 때문에 기득권층에 편입되는 것을 거부하고 피압박 서민의 편에 서게 되었는가, 다시는 그와 같은 정치인을 볼 수 없을 것인가, 이런 질문에 대한 답을 찾기 위해서이다.

<청암 송건호평전>의 말미에도 썼지만 중국 혁명의 선각자 양계초(梁啓超)의 정신때문이기도 하다.

“인간이 세상에 태어나면 각자 그 책임이 있다. 대장부가 책임을 안다는 것은 인간구실의 시작이며, 책임을 진다는 것은 인간구실의 마지막이다.” (<방관자를 꾸짖는다>)

나는 그의 죽음과 죽임을 지켜봐온 당대인으로서, 현대사 연구와 기록자로서, 그리고 남효온의 정신으로서, 노무현 전대통령의 삶과 죽음 그리고 죽임의 모든 것을 기록하고 평가하고자 한다.

2009년 5월 23일, 진영읍 부엉이바위에서 뿌려진 선혈(鮮血), 그 처연한 핏자국이 풍상으로 씻기우기에는 너무 비극적이고, 죽임으로 몰아간 한국사회의 야만성이 더 이상 지속되지 않도록 해야 할 것이기 때문이다.

노무현은 대통령까지 지낸 사람이었지만 그는 끝까지 변방인이었다. 집권기간에도 이 나라의 권력은 보수세력의 수중에 있었다. 그의 말과 정책은 끊임없이 조롱당하고 우롱당하고, 정책은 배척되었다. 자신을 뽑아준 정당의 일부까지 합세한 보수세력은 그를 탄핵하기에 이르렀고, 퇴임 1년여 만에 스스로 목숨을 끊을 수밖에 없는 지경에 내몰렸다.

노무현 전대통령의 죽음과 죽임은 단순히 현대사의 일과성 사건이 아니다. 진보 개혁 인물을 거부하는 한국 수구보수세력의 총체적인 힘의 작동이었다. 멀리는 조광조와 전봉준, 가까이는 김구ㆍ조봉암ㆍ김대중(미수)ㆍ장준하를 죽인 한국적 ‘길로틴’의 야만성을 알아야 한다.

무엇보다 인간 노무현과 노무현정신의 본질을 찾는 작업이 중요하다. 따지고 보면 노무현은 이 땅에서 최후의 ‘개천에서 난 용’이었다. 비정규직 확대와 양극화의 심화로 더 이상 한국사회에서는 개천에서 용이 나오기 어렵게 되었다.

노무현은 빈한한 가정에서 태어나 각고의 노력으로 고시에 합격하고 인권변호사로 가난한 사람들, 억압받는 사람들을 변호하고, 정계에 나와서는 기득세력에 편입되어 폼잡는 국회의원이기 보다는 서민대중의 대변자로서, 청문회스타로서 참된 정치인이 되고자 하였다.

그는 야당세력의 일각이 군사독재세력과 야합하는 3당 합당에 부산에 지역구를 둔 정치인이면서도 이를 거부하면서 외톨이의 길을 마다하지 않았다. 그는 한국정치 1번지 서울 종로구에서 국회의원에 당선되고서도 이를 버리고 지역갈등의 해소를 위해 불모지 영남 선거구를 택해서 내려갔다가 낙선하는 ‘계산’할 줄 모르는, 아니 타산보다는 바른 길을 택해 온 ‘바보’였다. 백범 김구를 존경했던 그는 백범의 “현실적이냐 비현실적이냐가 문제가 아니라 그것이 정도냐 사도냐가 문제다”라는 명제를 실천한 흔치 않는 정치인이었다.

노무현의 투신 소식에 미국 로스앤젤레스타임스가 “한국 대통령 역사상 가장 불행하고 비극적”이라고 논평할만큼 ‘불행하고 비극적’인 이 사건은 그가 퇴임 1년여 만에 “고통이 크다. 아무것도 할 수 없다”고 토로할 정도로 공정해야 할 국가형벌권이 남용되고, 권력화된 언론의 횡포가 죽임의 형구(刑具)가 될만큼 한국사회의 모순구조를 보여주었다.

노무현인들 왜 실책이 없었겠는가.
대연정 제안, 한ㆍ미자유무역협정(FTA) 졸속 추진, 이라크 파병, 비정규직 확대와 양극화 심화에 대한 정책적 대안 미흡 등 과오와 실책도 적지 않았다.

하지만 그는 절차적 민주주의와 원칙을 지켜내려는 개혁을 꾸준히 실천하고, 청와대의 권위주의적 권력행사를 중단했으며, 각급 선거에서 돈 들지 않은 공정한 선거의 틀을 만들어 정치판을 정화시켰다. 무엇보다 힘 없고 가난한 사람들에게 “바르고 정직하게 살면 성공할 수 있다”는 모범을 보여주었다. 가난한 청소년들에게 희망과 꿈을 안겨주었다.

그는 권력과 부의 세습에 찌든 한국사회에, 그래서 희망과 삶의 의욕을 잃은 다수의 민초들에게 한 바가지 맑은 마중물의 역할을 해주었다. 하지만 수구 기득세력에게는 이것이 크게 못마땅했고 멸살의 대상이 되었다.

친일과 친미, 친독재를 통해 구축해 온 특권과 부를 대대손손 세습하면서 살고자 하는 이들에게 노무현의 ‘특권이 없는 사회’는 정말 용납할 수 없는 도발이었다. 그것도 대통령이 된 사람이 그런 소리를 하는 데는 피가 거꾸로 치솟았을 것이다.

국권을 일제에 넘기고도 작위와 은사금을 받아 특권을 유지하고, 주권을 독재자에게 넘기고도 감투와 특혜를 받아 부귀를 누려온 자들이었다. 어떻게 형성한 특권인데, 학벌도 없는 촌놈이 갑자기 나타나 수백년 누려 온 한국적 ‘카스트제도’를 허물려 한다니, 도저히 용납할 수 없었을 것이다. 링컨의 ‘노예해방’에 아메리카의 거대 지주계급이 분개하고 마침내 그를 죽였듯이, 이 땅의 특권층은 ‘카스트제도’를 허물려고 선동하는 자는 지위고하를 막론하고 종북좌경의 딱지를 붙이거나 죽음으로 몰아갔다.

노무현에게 ‘허물’은 한 가지가 더 있었다.
남북화해 협력의 추진이었다. 남북정상회담에 이어 개성공단의 가동 등은 분단과 대북증오심을 이데올로기로 무기삼아 특권과 부를 누려온 자 들에게는 용납되기 어려운 제거의 대상이다. 김대중 전대통령이 그 길을 닦았지만, 그는 이미 노령이고 병환으로 수명이 얼마 남지 않았음을 알고 있었기에, 타깃은 노무현이었다. 그는 아직 젊었고 봉하마을은 마치 무슨 성지처럼 ‘순례자들’의 발걸음이 그치지 않았다. 가히 공포의 대상이었다.

모한디스 간디는 1947년 6월 3일 영국총리 클레멘트 애틀리가 파키스탄과 인도의 분리를 발표하고 국민회의와 이슬람 동맹이 이에 동의했다. 통일국가 수립에 전력해온 간디는 이를 ‘정신적 비극’이라 부르면서 9월 1일부터 칼라카타에서 이슬람과 힌두교의 화해를 위해 단식에 들어갔다. 해가 바뀌어 1948년 1월 20일, 뉴델리에서 간디를 노리는 폭탄 테러가 발생하고, 1월 30일 힌두교 광신자에 의해 간디는 뉴델리에서 암살되었다. 분열주의자들은 어디서나 통일주의자들을 배척하고 죽이기까지 한다.

이 세상에서 암살 중에서도 가장 안전하고 완벽한 것은 ‘자살형’이다. 지령자와 하수인, 정범과 종범이 가려지지 않고 형법을 비롯하여 각종 실정법을 피할 수 있으며, 지지자들로부터 저항과 분노의 대상을 삼제(芟除)시킬 수 있기 때문이다. 하지만 실정법을 피한다고 하여 역사의 법정과 하늘의 심판을 면할 수 있는 것은 아니다. 현실에서 3심제가 있듯이 자연계에서는 실정법 심판, 역사심판, 그리고 하늘의 심판이 전개된다.

노무현의 평전을 통해 그의 기구했던 생애와 삶, 추구했던 가치와 이상을 찾고자 한다.
고통의 세월, 고뇌의 심연을 둔한 붓으로 다 그려내기에는 벅찬 과제이지만 최선의 노력을 다하고자 다짐한다.

돈 몇 푼에 영혼을 파는 ‘직업 알바’들의 조직적인 음해가 예상되지만, 남효온의 의기와 양심적인 민초들의 응원으로 이를 격파하려 한다.

많은 성원과 격려, 잘못된 부분을 지적해주셨으면 합니다.